Revolutionary Nativism: Fascism and Culture in China, 1925-1937

 

 

近日中共建黨百年，想在這裡分享一本英文好書的讀後心得，《Revolutionary Nativism: Fascism and Culture in China, 1925-1937》，中文直譯就是＂革命的本土主義：法西斯和文化在中國》。作者Maggie Clinton是美國歷史學家，這本書是在2017年由杜克大學出版。如書名所述，本書主要討論法西斯主義在將近百年之前，也就是在1925-1937之間，是如何在中國興起，又如何影響了當時中國的文化場域。

因為二戰的因素，法西斯主義的德日意三國戰敗後，＂法西斯＂三字成為非常負面和敏感的詞，中國作為戰勝國，也自然不會再去承認和正視自身的法西斯主義，無論是PRC在大陸還是ROC在台灣都是如此。時光推回到一百年前，世界主要分成三個意識形態版塊，帝國主義和其下有限度的自由主義，法西斯主義，和共產主義。在弱肉強食的達爾文國際世界裡，中國的知識份子陷入巨大的危機和焦慮感，他們面臨國家和民族如何＂生存＂的難題，一方面在急於告別朝代式的封建社會後，他們又必須回答＂現代中國＂是什麼的問題。

法西斯主義在中國埋下種子是自孫文時代就開始，對孫文來說，＂中國＂應該是有邊界的，他認為漢人正是模糊了這個邊界，才會讓滿清統治兩百多年，所以他否定了中國傳統＂天下＂的概念，認為這是對＂現代中國＂有害的，雖然＂驅逐韃虜＂的概念後來被＂五族共和＂置換，但其＂中華民族＂裡其實都是漢人中心本位。孫文很明確地將＂中國人＂分成＂先知先覺＂，＂後知後覺＂，和＂不知不覺＂，因此孫文非常相信中央集權的概念，中國人是有階級的，至少在知識和思想上，因為公權力應該為少數菁英所把持，讓廣大的中國人民服從。

但在孫文時代，＂法西斯主義＂的思想脈絡都還沒有很明確，在二三十年代，當法西斯主義漸漸地成為德國和意大利的主流之後，蔣介石也有了明確的學習和參考的對象。在國民黨史觀，1927到1937是南京政府執政中國的＂黃金十年＂，但實際上來說，那是法西斯主義試圖統治中國的第一次嘗試。蔣介石的法西斯思想是很明確的，首先，他是＂民族領袖＂，中國人必須遵從領袖的意志，異議分子會受到打壓，或被特務殺害。但對中國過去的古典思想和封建文化是全面否定，認為這會阻礙中國的進步，（這和他後來在台灣因對應文革而搞中華文化復興運動的立場相反），但需要建立＂民族認同＂，也就需要建立＂本土的中國新文化＂，以回答＂中國是什麼＂的問題，蔣介石的國民黨就挪用了中國傳統儒家的概念，強調＂禮義廉恥＂，實際上是要建立新的社會秩序，而這個社會秩序內的每個人都會為國家機器服務，以達到抵抗列強和外敵的目標，讓中國富強。因此當時的在大陸國民黨政府，一方面透過藍衣社和CC派等法西斯團體做文化擴散，一方面也運用國家和民間暴力在打擊不同意識形態者。可以參考當時的國民黨御用刊物，《汗血周刊》，實際上就是一本法西斯刊物，其中對＂希特拉＂(Hitler當時的譯稱)多有讚譽。

因此當時中共為什麼會作為國民黨意識形態上的死敵，是中共意圖破壞這個國民黨建立的社會秩序，而這會傷害蔣介石的富國強兵之路。在當時，思想過度左傾的青年會被丟入集中營改造和再教育，以重新成為能夠為中國社會正常作用的中國好公民，對國民黨政府來說，這個說法是人道和仁慈的，因為相比起德國納粹直接將猶太人用毒氣殺害，國民黨只是再教育，是對中國人民的愛護。

因此，二戰的中國戰場，其實沒有明確的意識形態之別，只是中國和日本之間的兩個法西斯之戰，只是日本現代化地早，中國現代化地晚，兩國國力懸殊，而後者才會被視為弱勢。這也解釋為什麼在二戰剛結束，國共內戰開打初期，美國對蔣介石和國民黨沒有什麼好感，反而對中共抱有期待，因為那時共產主義還是西方的盟友，法西斯主義才是敵人，所以蔣介石也被美國抛棄。直到後來西方和蘇聯關係再度緊張，冷戰開始，麥卡錫主義興起，西方重新接受納粹遺族以對抗共產主義，已退守台灣的蔣介石和國民黨，才又重新為美國所保護。

蔣介石在中國建立的法西斯秩序，和蔣介石未能來得及處理的中國傳統封建社會，後來通通為中共和毛澤東的極左暴力所摧毀。在毛澤東死後，中共和中國知識份子面對廢墟般的一片大陸，又再次回到清帝國崩潰後的處境，需要處理國家民族在國際秩序如何生存，和＂現代中國＂是什麼的問題。因此若我們比較中共在改革開放之後至今的作為，可以發現和百年前的蔣介石國民黨在中國執政時是驚人的相似，這也解釋為什麼右傾後的中共，對於部份在台國民黨人，和包括海外華人在內的原國民黨支持者，有如此大的號召力和吸引力。因為其意識形態是如此接近，只是換了一面旗而已。

從孫文，蔣介石，毛澤東，鄧小平，到習近平，＂民族＂，這是真正的主旋律，不管左派右派，能夠讓中華民族成為世界強權的才是好派。

而現代中文／華文的歷史，其實不過短短一百多年，現代華文開始被大量使用不久，法西斯主義就出現而且佔據主要位置，因此法西斯的根不止種在中國，更是滲透在所有使用華文的場域。而隨著時間拉長，古典中文的元素慢慢消失，現代華文益發淺薄，其暴力傾向更加強烈。比如我們可以觀察到現在華文語境充斥口號和標語，語文上的禮儀很多時候也徒具形式而無真正意義，如在社媒上常見很多人說＂您＂之後都是人身攻擊，因為而其他語文不同，現代華文的使用並沒有受到語文傳統的約束。

可以說在華文世界，自由主義的傳統是嚴重匱乏的，原本最有自由主義傳統的華文場域是英殖香港，因在歷史上其聚集了大量不願意被清帝國和＂兩個中國＂高壓統治的中國移民，但在香港的言論自由受到中共強力打壓社會高度極化之後，華文世界更是失去了自由主義重要的輸出地。

某種程度上我們可以說，冷戰是現代化的後遺症，而新冷戰之所以會發生，正是因為現代化進入第二次的循環。不幸地是，中俄已經取代了德意日成為世界上最大的法西斯主義輸出國，而華文又是我們使用的第一語文。因為只有認識法西斯在中國和華文場域百年來的歷史，才能清楚認識到法西斯的威脅，避免成為法西斯陣營的一份子。