華人在他鄉：中華近現代海外移民史

 

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讀了孔復禮的《華人在他鄉：中華近現代海外移民史》，台灣商務出版，但使用的是中國江蘇人民出版社譯文。

作者孔復禮​又名孔飛力，（因為他的英文本名是Philip Khun），美國著名漢學家，哈佛大學博士。

這本書相當完整地以大歷史敍事方式，介紹了華人的世界移民史，而且有相當大的篇幅著墨在東南亞，特別是馬來亞（含新加坡）和印尼。故事從明代開始說起，到談方言群的認同，到華人如何從大陸向世界各地移動，如何成為歐洲殖民者治下的＂二等公民＂，成為剝削在地原住民的幫兇，但又常為歐洲殖民者所忌，成為歧視甚至屠殺的對象；談海外華人如何和在地住民產生連結，如何產生在地認同，在二戰後各後殖民新興民族國家的社會處境又是如何，最後一章則提到中華人民共和國的對外移民政策，中國人新移民的流向，以及全球化的華人政商關係，甚至是＂沒有地域的華人民族國家＂的想像的共同體。

這是一本美國漢學家寫的書，但諷剌的是，全球華人都值得一讀，因為沒有一個華人社會的體制內歷史教育把全球華人移民史講得好。比如對馬來西亞華人來說，書寫所寫關於馬來亞部份應該是常識，但其實很多這些歷史馬來西亞華人自己都未必清楚，而且這本書梳理了很多重要的脈絡其實回答了現在的馬華社會現象，比如華人沙文主義，華人民族主義的起源，（所謂＂中華膠＂是如何煉成的＂），比如在地同化和買辦機制，（＂我不是華人我是馬來西亞人＂）。作者在這本書裡還很精確地舉了馬哈迪（針對華人）的社會達爾文主義論述（＂馬來人天性隨和（懶惰）所以理應被保護（以免於萬惡的華人剝削）），和林連玉的文化多元主義作為比較和參照，千里之外可以有這樣的眼光很不容易。(不過這本書成書較早，有提到馬華公會的政治功能，但現在馬華已經被剿滅了。)

結論是這本書有很多值得細寫和討論之處，如海外華人對一個強大＂祖國＂認同的渴望和本土社群認同關係之間的掙扎，如各地華人境遇之比較，（華人大屠殺發生在巴達維亞而不是馬六甲，因馬六甲華人和在地住民社群之間關係比較緊密），（泰國華人的處境最好因為泰國從未被殖民沒有華人＂幫兇＂問題），如東南亞二十世紀初＂土生華人＂和＂新客華人＂之間的矛盾。

還真的是一本＂是華人就進來看＂(馬來西亞華文網路論壇最愛的騙流量標題)的書。