季風帶的書評

    （網店鏈接： https://www.monsoon2016.com.tw/product-detail-3242747.html ） 讀完《日。嚐》。 剛開始翻閱這本書就覺得這是一本很美的書。作者謝瀟薇來自馬來西亞北部的一個城市——亞羅士打，書中有提到自己是一個喜歡旅行也喜歡烹飪的人。也因此書中除了介紹不少美食外，也附上了食譜。 所以我每次推薦這本書的時候都開玩笑跟讀者說，這本書有四個角色：插畫、攝影、食譜和文字，作者一個人就全部包攬了，真的是太多才多藝了。讀者也常常會跟著我一起大笑，然後就會願意翻閱一下，而只要讀者閱讀到書中精美的內容，那通常成交就不會是什麼太大的問題了。 當然書中不僅在談美食、談食譜，作者也有描述她在旅行時的體會，以及她對人生的體悟。好比說她認為旅行就是為了學會在生活細節中發現美好的事物。 我尤其喜歡作者談論自己的家人，沒有特別激情的文字，平平淡淡普普通通，依舊可以從文字中咀嚼出她對家人的愛意。但人世間哪來的那麼多戲劇呢？能夠跟家人平凡度日，也許就是許多人這一輩子的幸福了。 就像作者書中也有提到我們需要滿足心靈的美食，對我自己而言，大概就是外婆以及父母親曾經煮給我吃的家常小菜了，不會太過豐盛，但偏偏就是存留在記憶之中的一個重要事物。 說來慚愧，雖然已經跟作者在訊息裡聯繫過很多次，但好幾次碰面的機會都剛好錯過了，包括接下來幫作者舉辦的讀書會，我也會在馬六甲參與書展，沒辦法參與其中。但不知道為什麼，讀了《日。嚐》後，總覺得會很喜歡跟作者一起去旅行，即便是一些我大剌剌就邁過去的地方，想必她也會從中尋找出獨一無二的美感吧。 這段疫情大家都被關了兩年，好不容易逐漸恢復正常，最近日本和台灣也都宣布將進一步放寬邊境防疫政策，也許是時候再一次踏上旅途，享受美好的風景，以及品嚐各地的美好食物了。

最近讀完了「以學術為志業」，作者正是馬克思 . 韋伯 (Max Weber) ，譯者是李中文。此版本由台灣暖暖書屋出版，正逢韋伯演講「以學術為志業」一百週年，暖暖書屋決定出版此書的中文新譯本。 先談此書由來和背景，此書原是演講論文，這緣起於當時德國受高等教育的人數持續走高，逐漸走向高度專業化和技職化。而有感大學恐逐漸變成「技職教育培訓所」的各地各校的學生們，同時也想擺脫傳統大學學生社團的束縛，各校有識的學生們組建成一個「跨校」的獨立自主的學生聯盟，是為「自由學生聯盟」。 「自由學生聯盟」的成立學生是基於「跨校」的概念而成立的，其各校聯盟成員主要致力於改善當時學生的社會處境。同時也探討「學術」的精神方向與意義，和學術之獨立等的討論，也以此對抗當時德國大學學術方向逐漸的「職業化與功能化」。不僅如此，「自由學生聯盟」也參與到一些社會問題中，如舉辦學者與勞工的相關課程等。 而在這樣獨立且左傾的學生聯盟成立後，其價值觀自然也與舊時的高教管理層格格不入。雙方關係也陷入緊張之中，加上更左傾激進的學生代表人物對職業的的批判論述，令「自由學生聯盟」巴伐利亞分會決定舉辦以「精神工作為志業」的系列講座。 「精神工作為志業」的系列講座構想共分為「學術」，「藝術」，「教育」，「神職人員」，「政治」等幾個項目。而作者馬克思 . 韋伯正是接下了「學術」與「政治」這兩個項目的講座。才有後來「以學術為志業」和以「以政治為志業」的兩本書的誕生。 談回此書，應對當時德國的高等教育狀況，韋伯前篇談了關於德國大學私聘講師與美國大學助教的選拔機制，與轉正獲得大學教授的機遇仕途等。但後續他也談到，作為知識分子同時也是一名大學講者，並不是一件完全「相容」的事情，在教育職場裡與不斷追求學術的進步領域裡，其根本上可以說是完全的南轅北轍。可以說前篇談的正是學者知識分子在現實世界裡謀生時的職業選項，與作為知識分子的內心困境和習性難以適應的問題，作為知識分子在面對教師這個平庸的職業職場時，內心要準備面對和承受的「平庸」。 延伸以上的課題，先跳過書本中間追求學術討論的部分。教師作為講者，作為授業者，在如何授業於學生這一塊「倫理」上。以我的看法來描述，韋伯除了要求教師應有的倫理，其立場與授業觀點應是「中性和客觀的」。教師作為授業之人，應該克制其觀點立場不偏頗的教導應教的課業內容。若學生需要解決課業問題，也應該克制觀點立場讓學生...

    （網店鏈接： https://www.monsoon2016.com.tw/product-detail-3289116.html ）   最近讀了史書美的《反離散：華語語系研究論》（下稱《反離散》）。「華語語系」是近來的研究熱點，這一概念最早由史書美本人提出，並於二〇〇四年首次發表她對該術語的初步思考。後來因其獨特的批判視角和論述，引起學界廣泛討論，且正反意見僵持不下。 《反離散》由一篇導論和六個章節組成，同時有四篇附錄。作者先是在導論闡釋何為「華語語系」，接著在正文的第一章以華語語系批評及分析「離散中國人」這一概念。作者在第二章針對人們對華語語系研究的四個疑問進行回應，進一步深化她的觀點。第三章通過點出「西方理論和亞洲現實」的二元對立觀念，探討為何亞洲沒有理論以及成為理論之地的可能性。同時，作者認為華語語系正是鬆動上述二元對立觀念的方法。作者在第四章回望台灣，敘述台灣在全球化浪潮中的困境，以及分析台灣可以為世界提供什麽内容以展現其世界性。第五章則望向香港，以金庸和徐克的作品觀察性別與種族認同如何呈現華語語系的文化想象。最後，作者以馬來西亞、香港和美國為例子，探尋文學的國籍問題。 一言以蔽之，華語語系是一種多維批評，強調多元、去中心化，反離散則是為了使早已成為當地公民數代的華人斷絕外來者身份，達到融入當地的目的。華人移民因歷史因素遍佈各地，他們的後代即使已在當地生活了兩三個世代卻依舊被認為與中國有密切關係，其文學作品被歸為以中國為中心的華文文學之中。 縱觀全書，有幾點對個人來説是值得記錄下來及思考的。第一，「離散有其終時」，華語語系理論的建立是使華人融入當地的方法之一。第二，書中一再強調中國實際上是多語社會（許多國家也如此），但由於漢人的霸權而導致其他語言被忽視。第三，作者提出華語語系社群的形成過程時提出一個新穎的概念「大陸殖民」。這一概念顛覆過往人們對於殖民是往海洋發展的認知，作者指出中國實際上是進行内陸的殖民。接著作者再提出另一種華語語系社群的形成過程，「定居殖民」，意即中國移民群在移居地組成多數人口或一定數量的少數人口，例如對台灣原住民而言殖民依舊是進行中的。 正文之後，還有三篇不同學者與作者的訪談，讓讀者瞭解作者多元複雜的成長背景，以及早期的學術歷程。作者也在訪談中強調華語語系理論並非僅僅抨擊中國，實際上是根據各地情...

    （網店鏈接： https://www.monsoon2016.com.tw/product-detail-3273052.html ）   讀完《模特經紀是這樣煉成的！》 作者Bonita Ma是一名香港人，之後在新加坡長大。他在書中有提到自己不喜歡一成不變的工作，所以換了好幾份工作，最後誤打誤撞進入了模特經紀，誰料就這樣留在這個行業裡15年，還創立了自己的模特經紀公司Basic Models，旗下擁有許多國際模特。 實際上模特由於常常出現在鏡頭上，是一個頗為收到矚目的行業，但卻很少人知道其中的細節，我自己也是前幾年閱讀一些雜書的時候才知道原來還有所謂的「部位模特」（即特定部位的模特，如頭髮、手等等），但對模特這一行業依舊一知半解。閱讀本書恰好讓我得知許多模特的「內幕」，好比說很多人誤以為模特經紀可以跟隨模特吃香喝辣」工作輕鬆、隨隨便便可以遇到明星等迷思，作者都一一反駁，這些全部不是真的，只是我們這些外人對模特行業不了解而幻想出來的美好形象。 那如果真的對模特有興趣，想要往這一行業發展，作者在書中也講解了各種模特相關的知識，包括模特的種類、對模特的要求以及模特需要的能力和特質等等。好比說書中就有提到Mother Agency和Model Agency的差別，也有提到加入大公司或小公司的優劣等等。因此想要往模特行業發展的讀者，也可以先閱讀本書，確認自己到底適不適合成為模特，再考慮是否要選擇這一行業。 更重要的是，雖然書中一直強調經紀這份工作很辛苦，但可以看得出來作者對自己行業的熱愛，以及敬業。包括書中貫徹始終、不斷說著的「經紀可以改變一個模特的事業」，從中就可以看出作者對自己專業的要求以及尊敬。 總而言之，這是一本相當有趣的書籍，而且輕鬆易讀，作者雖然一直強調自己的臭臉和嚴格，但書中卻常常流露出幽默的一面，是一本適合在週末時躺在沙發上輕鬆讀完的作品。

  （網店鏈接： https://www.monsoon2016.com.tw/product-detail-3285447.html ）   台灣的出版社中，衛城出版的書的品質一直都是很不錯的，而且願意下重本做厚重的翻譯書，這在當今日益艱困的台灣書市實屬不易。 近日有幸掛名推薦了衛城的新書，《馬尼拉的誕生：大航海時代西班牙、中國、日本的交會》，我個人非常喜歡，感謝出版社和總編輯的邀請，讓我可以先睹為快。 在我們成長的過程中往往過度受到大陸史觀的影響，對於十六世紀的東亞，我們的認識可能還是以明帝國為中心的，若對日本歷史有興趣，則會對日本的戰國史熟悉，但對這段時期東亞的海洋和各群島發生的事情和其與大陸王朝的互動，往往非常陌生，若有所知往往也是來自大陸視角。因此閱讀海洋史是重要的功課，能夠平衡我們自身過度往大陸傾斜的史觀。 大陸視角史觀的問題是常常出現“現實扭曲”，16世紀的東亞海域已經存在非常複雜的國際關係，西方列強東南亞諸國和中日王朝內的不同勢力皆在此角力，但若依中華帝國的大陸史觀歷史教育，我們會誤會十六世紀的東亞好像就是一個大大強盛的“明朝”，和周邊一些在朝貢體系內的“蠻夷”。這種“現實扭曲”往往導致對國際關係的誤判，其負面影響直到今日都還是一個嚴重的問題。 衛城去年曾出版另一本重要的海洋史著作《海上傭兵：十七世紀東亞海域的戰爭、貿易與海上劫掠》，探索鄭氏家族在海洋與各勢力連動的歷史，其作者鄭維中也是這本書的導讀。《馬尼拉的崛起》的時間比《海上傭兵》早一些，地理位置南一些，非常適合和《海上傭兵》一起讀，整個脈絡會很清楚。 東南亞群島的歷史處境其實非常類似，皆可以簡單地分成“王國時期“，“殖民時期”和“現代國家時期”，台灣作為東南亞群島的一部分並不例外，不同的是台灣的殖民者是東亞強權(先清帝國後日本)而不是西方殖民者，這也造就台灣社會是以漢人而非南島民族為多數人口，也衝擊了台灣走向現代國家的路徑。 這是歷史的偶然還是必然很難說，回到十六世紀，西班牙也曾在台灣北部建城，但因維持殖民地的開銷過於龐大而無以為繼。荷蘭在台灣某個程度上陷入和西班牙在台相同的困境，在荷蘭東印度公司以巴達維亞為中心的視角內，台灣是一個不重要的邊陲，這也導致後來荷蘭失去台灣這個殖民地。 另一個偶然是，如本書的宣傳語所說，鄭成功本來要進攻西班牙治下的馬尼拉，但他暴斃在38歲，而殺...

    讀完Darwin's Most Wonderful Plants: Darwin's Botany Today。 對查爾斯·達爾文，想必很多人都認識他，即便對他的生平事蹟不了解，也還是知道他提出的天擇演化理論，以及他的大作《物種起源》（On the Origin of Species）。演化論和《物種起源》讓達爾文名揚天下，也載入史冊，但這個名氣也遮掩了達爾文作為植物學家的名聲以及優越。在《物種起源》發布之前，達爾文就有發表《藤壺科與花籠科》（A Monograph on the Fossil Balanidæ and Verrucidæ of Great Britain）這本著作，收錄他對藤壺科與花籠科這兩種植物的觀察以及研究。 在《物種起源》之後，他更是發表了六本跟植物相關的研究著作，包括《不列顛與外國蘭花經由昆蟲授粉的各種手段》（On the various contrivances by which British and foreign orchids are fertilised by insects）、《攀緣植物的運動與習性》（Movement and Habits of Climbing Plants）、《食蟲植物》（Insectivorous Plants）、《異花授精與自體授精在植物界中的效果》（The Effects of Cross and Self-Fertilisation in the Vegetable Kingdom）、《同種植物的不同花型》（The Different Forms of Flowers on Plants of the Same Species）以及《植物運動的力量》（The Power of Movement in Plants）。其中的許多觀察和研究不僅奠定了植物學的基礎，達爾文在著作中遺留下來的某些問題甚至到了現代都依舊找不到答案，從此可以看出達爾文在植物學的造詣之深。 Darwin's Most Wonderful Plants: Darwin's Botany Today一書正是通過闡述達爾文發表過的7本植物學書籍，來告訴讀者達爾文在演化論背後的另外一面，同時也藉此介紹一些相關的最新植物研究，以及植物學。 實際上，對達爾文生平事蹟有所了解的話，應該就知道他在推測出演...

    （網店鏈接： https://www.monsoon2016.com.tw/product-detail-2988178.html ）   《偷月光的人》是一部由本地作家爽敖所著的故事集，全書收錄了三十一篇小故事。這些故事充滿童趣、行文清新利落，大多有著生活哲學寓意，適合作為中小學生的讀物或者成人的療愈小品。書中的許多故事都將動物或物品擬人化，也有外星人、神明、精靈等非人角色。這些角色設定都有一個共同點 ——即從它們的視角回望人類社會，點出那些被人類遺忘的最純粹的道理，如 < 蝸牛的時間 > 、 < 豐收祭 > 、 < 魔法 > 和 < 小花 > 等等。 < 蝸牛的時間 > 講述了主角幫助蝸牛過馬路後，身為時間使者的蝸牛為了報恩，便讓主角進入它的世界內。在蝸牛的世界裏，主角不僅瞭解到每個個體對時間流動感受的不同，蝸牛的一番話也讓他領悟到所有他人對自己傾注的時間，都是一種被愛的證明。 另外，有的故事沒有一定的寓意，但它的天馬行空一樣為讀者打開新世界，如 < 夜間兼職 > 。這篇故事是關於一名男子到盆栽店應徵夜間兼職，工作内容竟然是照顧外出工作的精靈們。深夜時分，精靈們會到街上收集白天時人們落下的各種情緒轉換為供自身存活的能量，並留下能量轉換的副產物——「希望」。這也就是為什麽人們在陽光普照的早晨街道上，會覺得一切充滿生機與活力。 我看完《偷月光的人》後不禁去想，已成年的作者究竟如何維持孩子般的觸覺與思維，寫下這一則則溫暖可愛的故事？當我們的天真爛漫在冷酷的現實中消磨殆盡，這曾經每個人都有的東西竟成了奢侈品。或許，就像 < 想象石 > 中所要傳達的「想象力本來就存在於每個人的腦海中，無需依靠想象石」那樣，其實童心一直在我們內心的某個角落，它沒有隨著時間消失，只是有待我們再次喚醒它吧。